兩漢時期是中國古代社會大一統國家初步形成和鞏固時期。
1、西漢的建立：公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長安。
史稱西漢，劉邦就是漢高祖。
2、“漢承秦製”：漢初，地方行政製度采取郡縣與分封並行體製（郡國並行），為王朝的統一和穩定埋下了隱患。
漢景帝在位時，削減諸侯封地，引發了吳楚等七國叛亂（王國問題，最終被平定）。
（漢初休養生息，出現了文景之治的盛世局麵）3、“文景之治”：文帝、景帝在位期間，吸取秦朝速亡的教訓，政治上尊奉黃老無為思想，采取“與民休息”政策。
文景時期，政治清明，經濟發展，人民生活安定。
當時的國力有了很大的增強，國家積累了大量的錢糧。
這一時期的統治局麵，曆史上稱之為“文景之治”。
（漢武帝是中國曆史上一個雄才大略的皇帝。
他采取了一係列鞏固大一統的措施，使西漢王朝出現強盛的局麵）4、漢武盛世：（主要瞭解漢武帝是怎樣建立大一統王朝的，主要的措施有哪些？
）（1）政治上：①設立中外朝製（削弱丞相）；②頒行推恩令（削弱王侯勢力）；③設置刺史，監察百官與豪強（代表中央監視地方） ④酎金奪爵，剝奪列侯的爵位；⑤任用酷吏治理地方；⑥構建以察舉征辟製爲代表的新的官吏選拔製度。
作用：削弱了地方，加強中央對地方的控製，皇權大大加強。
（2）經濟上：①鑄幣權收歸中央（鑄造“五銖錢”）；②鹽鐵官營；③均輸平準：國家插手商業貿易，增加收入，平抑物價，④算緡（mín穿銅錢用的繩子）告緡：抑製工商業者（征收財產稅）。
作用：國家財政狀況得到了很大改善，為漢武帝許多政策的推行奠定了經濟基礎。
（3）思想文化上：接受衛綰、董仲舒的建議①尊崇儒術 （董仲舒之君權神授、天人感應、天人合一、三綱五常、加強集權）②設立五經博士，儒學上升經學 （中央設立太學，建立起中央到地方的教育體係）作用：儒學獨尊地位確立，成為我國封建社會主流意識形態。
（儒學居於主導地位，為曆代王朝所推崇，逐漸成為封建社會的正統思想）。
（4）軍事上：派大將衛青，霍去病反擊匈奴，奪取了陰山以南和河西走廊的大片區域；作用：解除了匈奴對西漢的威脅，鞏固了邊防。
（新教材冇說）（5）其他：公元前60年設西域都護；派張騫出使西域，並開通絲綢之路。
經過漢武帝的經營，大一統國家得以鞏固加強。
西漢後期，政治日趨黑暗，社會動盪不安，最終滅亡。
5、王莽政權：公元9年，外戚王莽奪取皇位，改國號為新，西漢滅亡。
王莽推行了一係列改革措施，但措施不切實際，激化社會矛盾。
公元23年，綠林軍擊敗王莽軍隊主力，攻入長安，王莽政權被推翻。
（光武帝劉秀是一位傑出的政治家。
他吸取西漢後期的教訓，采取加強集權、發展生產等措施，東漢前期社會出現繁榮景象）6、光武中興：公元25年，西漢宗室劉秀重建漢朝，定都洛陽，史稱“東漢”。
東漢建立後，光武帝采取了一係列措施鞏固政權，經過了光武帝十多年的精心治理，社會出現了比較安定的局麵，曆史上稱他統治的時期為“光武中興”。
（東漢中期以後，外戚和宦官交替專權動搖了東漢的統治，使東漢王朝走向衰落）7、外戚和宦官交替專權：東漢中期以後，皇帝年幼，無法主政，大權落到太後及外戚手中，致使專權；皇帝長大後依靠宦官奪取政權，又導致宦官專權。
外戚和宦官交替專權是東漢後期政局的特點。
東漢末年的黃巾起義瓦解了東漢的政權。
8、黃巾起義：東漢中期以後外戚和宦官交替專權所造成的黑暗統治（根本原因）；東漢末年自然災害頻繁發生（首接原因）。
184年，創立太平道的張角，提出了“蒼天己死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”口號，領導黃巾起義，沉重打擊了東漢的統治，瓦解了東漢的政權。
（特點有組織、有準備）注意：▲在黃巾起義的打擊下，東漢政權名存實亡。
黃巾起義並冇有推翻東漢的統治。
張騫通西域，是開辟絲綢之路的第一人，石榴、葡萄、核桃產自西域，是漢朝時候通過絲綢之路傳入中原的。
9、西域的地理概念：兩漢時期，人們把現今甘肅玉門關（甘肅敦煌）和陽關（甘肅敦煌）以西，也就是今天新疆地區和更遠地方稱為西域。
10、張騫通西域：為聯合大月氏，夾擊匈奴。
漢武帝派張騫兩次出使西域。
使西域各國也認識到漢朝的富足與強大，互派使節，促進了相互的瞭解與往來。
張騫出使西域，密切了漢與西域的聯絡，為後來的絲綢之路奠定了基礎。
張騫通西域後，東西方的交往日益頻繁，人們就把這條溝通中西交通的陸上要道，稱為絲綢之路。
11、絲綢之路：漢朝時，中國的絲和絲織品從長安出發通過河西走廊，經西域（新疆）地區，運往中亞、西亞，再轉運到歐洲，這條溝通中西交通的陸上要道，就是曆史著名的絲綢之路 。
絲綢之路是東西方往來的大動脈，有力的促進東西方經濟、文化交流，對促進漢朝的興盛產生積極的作用。
張騫通西域，絲綢之路開通，兩漢政府便加強了對西域的經營和管理：12、西域都護：公元前60年，西漢政府在西域設置西域都護，標誌著今新疆地區開始隸屬中央政府的管轄，成為我國不可分割的一部分。
（這便是今天新疆成為我國一部分的開始。
）東漢時期，又有一位著名的英雄，為保證絲綢之路的暢通貢獻了自己的大半生，他便是班超。
13、班超經營西域：為了恢複對西域的管轄，公元73年，東漢明帝派班超出使西域，班超經營西域30多年，71歲時回到中原；班超在西域經營期間，派部下甘英出使大秦（羅馬帝國），到達安息受阻，開辟了通往西亞的路線；後來，班超的兒子班勇繼承父業，再次出使西域。
進一步加強了西域和內地的聯絡。
兩漢時期，國家統一、社會經濟繁榮為科技文化的發展創造了條件，在許多領域取得了突出的成就。
14、造紙術：西漢時期，人們己經懂得了造紙的基本方法；東漢時，宦官蔡倫改進了造紙術，為了紀念蔡倫的功績，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。
紙的發明大大方便了人們的書寫和人類文化的傳播。
我們知道中國的醫學和京劇、中國畫一起，稱三大國粹。
15、醫學：兩漢時期就建立起中醫學的基礎理論。
（東漢末年兩個名醫：張仲景、華佗）“醫聖”張仲景，寫了《傷寒雜病論》，提出了對症治療和“治未病”理論，提倡預防疾病。
人們所說的“坐堂醫生”是用來紀念 張仲景。
“神醫”華佗發明瞭麻沸散和五禽戲，還 擅長鍼灸、湯藥和實施外科手術。
16、《史記》：西漢史學家司馬遷的《史記》，是我國古代第一部紀傳體通史，記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時約3000年的史事。
我國古代封建王朝編寫史書的典範，是優秀的文學著作。
魯迅稱為《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
在古代，人們無法對自然和社會力量作出解釋，幻想能藉助一種神秘的力量來拯救自己。
於是便產生了宗教。
17、佛教：佛教大約在公元前6世紀的古印度，由喬達摩·悉達多（釋迦牟尼）創立，主張眾生平等，迎合了貧苦民眾渴求生活平安的願望，得以傳播。
張騫通西域後，通過絲綢之路傳入中國（在西漢末年傳入我國中原地區），東漢明帝時，佛教開始在社會上層傳播。
（中國最早的佛教寺院是明帝令在洛陽建的白馬寺）18、道教：道教是我國土生土長的宗教，興起於東漢末年；道教奉先秦道家創始人老子為教祖（稱他為“太上老君”），以《道德經》為首要經典；張角創立的太平道和張陵創立的五鬥米道。
▲思考： 曆代封建統治者為什麼都利用宗教？
①有利於統治者維持等級秩序。
②消磨勞苦大眾的鬥爭意識。