修行之人，精煉體魄，基於天授資賦，輔以奇緣良機，幸至極，乃始行於大道之初。
沿大道而行，日積月累，幸至極，則仙紋顯於身，幸至極，仙紋全而有趨全之勢，則半步臨仙，幸至極，可得小神通，幸至大極，再得大神通，方可渡劫登仙。
簡言之，幸為首，資為後，勤為末。
此為前人之論，非鶴之見，大道之妙，為去幸而歸眾，靈凡不計，以此為因，故撰此書，曰為［補凡經］。
神州修士諸多，多為西靈一凡，西靈為靈鱗、靈羽、靈蹄、靈爪，又以龍、鳳、麒、狐為首，各成一派，隱居靈隙。
凡則為人，受天災地害、靈禍人慾之彆，難有所成，今鶴以平生之所見、身試之所得，推演定法，願後人尋仙問道，疑時得解。
鳳以羽盛而凝清晶於身，此為聚氣之妙。
龍以體勁而聚江河於身，此為沉海之妙。
狐以元衡而息九靈於身，此為結丹之妙。
麒以元極而生混形於身，此為化嬰之妙。
欲破羸弱之境，可取西靈之妙，融為一法。
以龍之法修身鍛體。
以鳳之法凝神聚氣。
以狐之法食靈結丹。
以麒之法內塑化身。
凝神聚氣、修形練體為一境，曰為煉氣境，分九步，既練肉、煆骨、易筋、洗髓、暢息、聚氣、衡元、絕情、斷緣，前七必行，後二可因變而跳，法詳見後節。
大食靈氣、塑補基底為一境，曰為築基境，法詳見後節。
氣固沉液、液凝結丹為一期，曰為金丹境，法詳見後節。
逆向歸源，二煉化嬰為一期，曰為元嬰境，法詳見後節。
此三境又自內分五期，為初、中、後、巔峰、圓滿。
以此法備，便可越仙紋，待取小神通，可近大道。
大道之備完全，待大道顯露，力爭大神通，便可入道。
然，撰至此處，鶴仍有三點須言明。
其一，雖己將修為之境界劃分明晰，又以五期細分，卻仍未尋得一可辨靈氣有無、修為高低之法，若日後尋得，必撰新節詳記之。
謹記，此修為境界獨用於人，皆為歸結，絕非玉律，切莫以此推斷靈之修為。
其二，此經記錄功法萬千，所行之路、所通大道雖各不重複，卻並非獨立不可相融，故難以正邪善惡區分，所需天資體質、機緣奇遇亦各不相同，還請諸位量力而行，擇適者而為，切莫引火上身，走火入魔。
其三，此經雖為天宮立足之本，固然可貴，然可貴非高貴，無需為其大打出手、互相爭奪，若見持牌天官，可與之說明，拓印即可。
經中所記功、法、咒、決、術為靈族萬年之結晶、世代之秘傳，凡此經所記功、法、咒、決、術皆有靈族應許，無需擔憂偷師學藝之名。
然需遵守傳道必正，待師以誠之原則，本經所記功、法、咒、決、術，不可隨意更改內容以免誤人子弟，不可宣為自家獨創，凡見違者，必有小懲。
正邪皆為人定，唯道恒古一心。
西靈之奧妙，另見鶴所撰餘書［青丘秘］、［與龍遊］、［鵬雀歌］、［琅琊行］。
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)鶴在此祝願諸君，閱後有感，感而思，思而行，皆有所得。
凡為常形，無須介懷，庸為不憶，無人可續。
────《補凡經》序言───長觀鶴、杜哲撰